In memoriam a Héctor Recalde
Nacimos cuando la más horrible guerra llegaba a su fin,
cuando una ola de cópulas postergadas
repobló un mundo devastado,
cuando los ingleses se replegaban del Río de la Plata,
cuando las reses vendidas en Smithfield
se convertían en chimeneas, hiladoras y telares mecánicos.
En los años en que las cosas comenzaron
a volverse argentinas.
Los ferrocarriles, los barcos, los teléfonos, los casimires,
los manteles, los carreteles de hilos y las heladeras
se volvieron argentinas.
Y los trabajadores, los empleados de comercio,
las cocineras y las sirvientas,
los peones, los albañiles
y hasta los militares
se volvieron peronistas.
Nacimos cuando el país en el que nacimos
se volvió a dividir encarnizadamente.
Perón y Evita sonaba dulcemente
en las orillas, en las fábricas,
en los cañaverales y en la matera de las estancias.
El degenerado y la yegua sonaba odiosamente
en las mansiones,
en los nuevos chalets californianos,
en los estudios jurídicos, en los directorios,
en la Sociedad Rural.
Aprendimos a leer con El Alma Tutelar.
Y todas las noches escuchábamos
la radio que anunciaba:
“Son las ocho y veinticinco,
hora en la que Eva Perón
entró en la inmortalidad”.
Y un día nos dijeron que había que arrancar
esa página inicial e infamante de los libros
con la imagen del tirano prófugo.
Nuestros padres arrancaron gozosos
las páginas coloreadas con un Perón de cincuenta años
y una Evita joven para siempre
y su vestido evanescente.
Vimos, oímos, supimos, nos enteramos
que aviones argentinos, con pilotos argentinos,
habían ametrallado a argentinos de a pie,
que los habían matado, destrozado, amputado.
Y vimos
-yo lo vi personalmente-
que muchos aplaudían la masacre,
que solo lamentaban que en la cuenta de las víctimas
no estaba el degenerado,
el monstruo,
el engendro,
el que te dije,
Perón.
Y crecimos en un país sin elecciones,
con un tirano depuesto y proscripto.
Y vimos como el tango,
que había inundado las radios y los fonógrafos,
se iba apagando,
ya no estaba El Glostora Tango Club,
y en los bailes de carnaval
ya no estaban esas orquestas
de cuatro bandoneones,
cuatro violines,
un piano,
un contrabajo
y un cantor de traje oscuro y blanca camisa.
Pero nos llegó un cantor muy joven,
de patillas, pelo revuelto y labios carnosos
que cantaba en inglés
y rogaba que no le pisaran
Aprendimos que eso era rock and roll.
Fuimos los primeros
que escuchamos Love Me Do.
Nuestras chicas usaban
conjuntos de banlon y “chatitas”,
botas y minifaldas.
Un día resolvieron abandonar
el portasenos, el sujetador, el brassier, el corpiño.
Los pechos de nuestras chicas
saltaban debajo de la remera.
Adoptamos un pantalón de trabajo
que inventaran dos sastres judíos en California
y durante un tiempo los llamamos Far West.
Íbamos a asaltos,
nos abrazamos, ávidos y pudorosos, con Ray Conniff.
Y aprendimos a tocar la guitarra
para cantar Zamba de la Candelaria
en fogones reales o supuestos.
De Literatura de cuarto año
descubrimos a Lorca y sus Heredias y Camborios,
platónicos gitanos que pedían ser recitados.
Cuando aún no habíamos terminado la secundaria
pasó algo que, por misteriosas razones,
signó sus vidas:
unos barbudos habían entrado en La Habana
para echar a un tirano que,
según los diarios y nuestros padres,
era como Perón.
Y un día descubrimos, por las nuestras,
a un negro cubano
que escribía sones críticos y musicales,
que por primera vez nos hacía evidente
que el mundo no era tan perfecto como parecía.
En mesas de cafés pueblerinos,
en bares de extramuros o del centro,
en los pueblos y en las capitales,
descubrimos el mundo de las palabras mágicas,
los textos que iluminaban,
los libros que superaban por lejos
la fantasía de El Tony o de Fantasía
o de la colección Robin Hood.
Y cuando llegamos a la libreta marrón
que habían llamado papeleta,
y que nos permitía, entre otras cosas,
votar, elegir al presidente, a los diputados,
al gobernador, al intendente,
muchos descubrimos que podíamos
hacer las otras cosas,
pero no votar.
Muchos ya lo habían descubierto cuando sus padres
les dijeron que no dijesen las palabras prohibidas,
que no podían decir Perón o Evita.
Descubrimos que cuando, en la radio,
sonaba la marcha Ituzaingo o Avenida de las Camelias,
esa libreta marrón carecía de todo otro valor
que no fuese ser incorporado a marchar
al ritmo de sus marciales acordes.
Y fue ahí que empezamos a existir de otra manera.
Junto con Zamba de mi Esperanza, cantada interminablemente,
descubrimos al Gallo Negro y al Gallo Rojo
de una guerra vieja, pero que seguía cantando.
Y empezaron a aparecer los libros y los autores.
Pasamos de Salgari a Herman Hesse,
de Rockwell y Louisa Alcott a Proust y Huxley.
En los diarios nos contaba de una guerra lejana,
en Indochina, decían, y para nosotros era un misterio.
Arrojaban bombas de fuego y quemaban niños
y los norteamericanos ya no nos parecían lo mismo
que cuando leíamos las memorias
de William F. Cody, ese cazador de búfalos
y dueño de un circo.
Y aquellos barbudos que habían echado
a un tirano como Perón
ya no eran tan elogiados por los diarios.
Y había un argentino entre ellos
cuyo nombre ya comenzaba a electrizarnos,
sin saber muy bien por qué.
Un Papa gordo y con fama de bueno
había llamado a una reunión
de obispos y cardenales.
Concilio lo llamaron y nos contaron
que hacía 90 años que no ocurría algo así.
La palabra aggiornamento conmovía
los ambientes católicos,
pacatos y conservadores como eran.
Y todo ese torrente de historia,
de acontecimientos, de libros y lecturas,
de barbudos y guerrilleros,
de golpes de estado y militares bigotudos,
de elecciones anuladas y de presidentes asesinados,
de Marilyn, de Morir en Madrid y de Ingmar Bergman,
se condensó en Perón Vuelve,
Patria sí, Colonia no,
Por un Gobierno Obrero y Popular,
Se siente, se siente
Perón, Perón
o Muerte,
lucha armada o insurrección popular,
socialismo nacional,
que estalló en Córdoba en 1969,
cuando empezamos a actuar
los que nacimos cuando la más horrible guerra
llegaba a su fin.
Vivimos los tiempos más revueltos
del siglo XX.
Pusimos a los trabajadores
como sujetos, centro y destino,
de toda la política.
Logramos el regreso del proscripto,
del esperado, el anhelado.
Escribimos, después de haber leído tanto,
Discutimos, discutimos y volvimos a discutir.
Cada asamblea,
en las universidades o en las fábricas,
eran apasionadas discusiones.
Llenamos hojas mimeografiadas,
periódicos impresos en viejas cabrentas,
conocimos las linotipos, las tituleras,
las planas y las rotativas,
solamente para cambiar la Argentina.
Acompañamos, poco después,
al antiguo proscripto,
al que la muerte le dio un golpe de estado.
Defendimos lo que quedaba
de voluntad popular
hasta que, una horrible noche,
se descargó la noche, la metralla,
el falcon verde, la picana,
la desaparición y la muerte clandestina.
Vivimos el exilio,
dentro o fuera de la patria.
Sin internet, sin whatsapp
el exilio era más intenso, más lejano.
Hicimos cola para hablar con Argentina
desde un teléfono público fallado
que permitía hacerlo
sin depositar las pesetas, las coronas o los francos.
Un día nos juntamos en Buenos Aires
y en París, en Ciudad México, en Madrid,
en Estocolmo, en Amsterdan y Copenhague,
para protestar contra los usurpadores,
contra los asesinos.
Y al día siguiente nos juntamos en Buenos Aires
y en París, en Ciudad México, en Madrid,
en Estocolmo, en Amsterdam y Copenhague,
para reivindicar que la Argentina
recuperaba las Islas Malvinas.
Y comenzamos a explicar,
en cada una de esas ciudades,
que nos habían recibido hospitalariamente,
que ante la agresión colonial,
que ante la provocación de Thatcher,
éramos patriotas, gobernase quien gobernase.
Después arreglaríamos las cuentas
con quien correspondiese.
Y lloramos la tristeza de la derrota.
Y empezamos a volver,
de afuera y de adentro
Y fuimos los protagonistas centrales
de un ejercicio largamente postergado,
entrar a un cuarto llamado oscuro,
elegir un papel impreso de entre muchos otros,
ponerlo en un sobre
y luego en una caja de cartón sellada.
Por primera vez la libreta marrón
tenía un uso desconocido hasta entonces:
votar y elegir presidente.
Ya teníamos hijos e hijas que iban a la escuela,
ya habíamos pasado los treinta años
y ya teníamos un pasado
con el que volver a construir
el viejo paraíso del que nos habían expulsado.
Y no fue fácil,
si es que era posible.
Muchos se ilusionaron con
la arcaica retórica
de un viejo boticario de provincia.
Muchos lo enfrentaron
con las viejas palabras
anteriores a la noche terrorífica.
Vimos cómo los mismos intereses,
que pugnaban tras el terror,
se consolidaban
tras un palíndromo.
Volvimos a poner muertos y palabras,
con viejas consignas que,
de pronto,
se hicieron multitudes.
Y nos volvimos a encender,
como en los viejos tiempos,
con nuevos caudillos,
con nuevas mujeres, ahora jefas,
con nuevas muchedumbres
que desplegaban,
como en nuestros mejores sueños,
una Patria Grande como nunca.
Y nosotros,
que impulsados por una idea de la historia
que era el pleno despliegue del hombre
de la necesidad a la felicidad,
nos habíamos lanzado a realizarla,
nos encontramos viviendo el infierno
de una historia cíclica
en hélices descendentes.
Nos queda, eso sí,
la esperanza en el futuro,
en que los mandatos históricos
son, por fin, cumplidos.
Hemos sido una generación
que quiso,
pero no pudo o no supo,
hacer una revolución.
Y, como en las murgas montevideanas,
cantamos una retirada
que sintetiza lo vivido
y pone un mandato
a lo por vivir.
Uno por uno se van
despidiendo los murgueros.
El siguiente Carnaval
nos tendrá como estandarte.
Algunos nos llorarán,
otros serán más austeros.
Todos se van, al final,
con la música a otra parte.
Buenos Aires, 20 de diciembre de 2024
